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  • 如本法师答：佛教讲三世因果，佛教徒生病，请医生看病服药是否徒劳？

    　　如本法师答：不论世间法与出世间法，无非是因果(梵语hetu-phala)所成，生病之例亦不外乎因果，然因果有远报与近报之别，病情由来亦千差万别，但不外乎生理病与业障病两种；若生理病而言，大体上由...假病有药医，真病无药医。假使是业障病，亦不外乎因果所现，应该多广行善业，布施喜舍，累积功德，若能如此而为，业障(梵语karmavarana)可逐渐病愈。 　　生理病有生理病的疗治法，业障病有业障病的...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10425912357.html

  • 成都市委常委包惠赴佛教场所调研并看望佛教界人士

    和谐成都建设做出更大的贡献。 　　三是处理好世间法和出世间法的关系。宗教场所既是宗教组织，又是社会组织，不仅要承担宗教职责，还要承担社会职责，决不能有损公共利益。要深入开展以戒律准绳的道风建设、以贯彻...

    佚名

    |看望|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/08364421163.html

  • 天童禅寺2008年春季“祈祷世界和平国泰民安冥阳两利消灾植福万佛宝忏盛会”圆满结束

    　　天童禅寺为期七天的“祈祷世界和平国泰民安冥阳两利消灾植福万佛宝忏盛会”于昨日圆满结束。四十余名法师与来自各地的数百名居士在法会期间如理如法，虔诚礼拜，灭罪消愆，忏悔业障，共祈国泰民安，风调雨顺，世界和平，人民安乐，佛日增辉，正法久住！　　【忏】梵语是KSAMAYATI, 意思是悔过，后悔过去做出的错误行为，坚决以后不再做，更积极地改恶迁善。不论是世间或出世间法，有人肯勇于公开承认自己的过失，...

    佚名

    |结束|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/14505523724.html

  • 问：何谓“功德”与“福德”？

    福德大致分为两种，一种是人世间的福德，文学上称鸿福，是世间法。另一种是所谓清福，出世间法。清福比鸿福还难，所以人要享受清福更难。可是一般世间上的人，到了晚年可以享清福时，他反而怕寂寞怕冷清了，此所谓蛮... 功德就是积功累德，是功夫时间慢慢积累起来的，福德是获得世间、出世间的行为。 先讲到过不住于相，下面佛又说了：“何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”这里突然冒出...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10114177998.html

  • 问：“无漏” 怎么理解？

    世间的福报是会享尽的，所以是“有漏”的福，而修出世间法所得的福德，是无漏的，但还不是究竟圆满的无漏，到佛的果位才算是究竟圆满的“无漏”，因为，佛的烦恼习气都断尽了，不会再造业了，所以是彻底的“无漏”。 而佛以下，即便是等觉菩萨都还有一品生相无明未破，所以他的“无漏”还没有到究竟圆满。而我们凡夫...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144378162.html

  • 北京佛教文化研究所第33、34届佛学初级培训班结业

    的学习，对人生道路上、佛法认识上都有了认识和提高，并表在学习佛法的道路上更加的精进、努力。慧行法师代表培训部的授课法师发言，他通过佛法中的信、愿、行、证四个次第，将世间和出世间法作了开示，鼓励学员在修学佛法和世间法的过程中，要保持正见，树立信心，建立目标，通过不断努力，体会它们之间的密切关系。 北京佛教文化研究所培训部主任定明法师转达了北京佛教文化研究所副所长、广化寺方丈怡学法师对大家这段时间学习...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/13573489343.html

  • 如来的忍辱柔和衣

    “如”是如如不动，“来”是无所从来、无所从去。法身慧命若能保任，自然具足定慧，得大自在。所以不论是出世间法的道业，乃至于世间法的学业、家业及事业，柔和忍辱就像每个人拥有的一件护身衣，护持我们成办一切所...的过程中，以慈悲柔和之心常行忍辱，就能拥有成就一切世、出世间法的护身衣！ ...

    见胆法师

    |忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/192046629.html

  • 易理与佛法

    依佛法全系统观，有世间法、出世间法，而世间法又分根本法、枝末法。出世间法亦分三乘解脱法，大乘圆满法。易经所讲的为世间根本法与枝末法，与佛法上所说的唯识缘起与因果流传相近。易传所谓“易...法相当。惟佛法只以此了世间法，而所宗则在出世间法，如般苦、中论的道理，明此等因缘变化之法自性皆空，在空性中无法可得，所谓一相无相，平等如如，才达到出世三乘的解脱法，亦曰寂灭法，亦曰涅槃法。更进为大乘圆满...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293643927.html

  • 禅的试题十道

    中平常都解不开，而常想做人老师而利世，有可能么？　　一个没有事业心、开创心的人，会无为而无所不为么？ 　　4、禅人如何穿透世间法而了然心目？　　又如何安立世法而层次分明？　　能知一切类而善于破立么？　　能转一切境而了惑无碍么？ 　　5、禅人如何穿透出世间法而圆道眼？　　又如何了达安立出世间法的见修行果的次第？　　如果是善超与融会？　　禅人也须通达具足果证功德么？　　看自心何谓凡圣？ 　　6、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102762552.html

  • 忍辱是智慧的抉择，慈悲的表现！

    相对，那将是一出“苦不了”、“歹戏拖棚”、不堪回首的连续剧。因为嗔恚是所有苦果的因，是摧残自己的敌人。相反的，“仁者无敌”、“慈悲无遮障”；就世间法而言，以德报怨者、忍辱者，必获得敬重；就出世间法，以...成，一切法本从因缘生，因缘坏散时即灭，世界有成住坏空、万物有生住异灭，一切本自无常，何必跟这些苦起舞？否则必苦上加苦、恶业再现、恶缘再续。 　　二则思惟：内在、外在这些苦，正好是摧毁负面烦恼嗔恚、...

    郑保村

    |忍辱|智慧|慈悲|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/175601865.html
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